El  19 de noviembre del presente año, se conmemoran los 50 años de haber sido declarado como Benemérito de la Patria, el ilustrísimo costarricense e hijo predilecto y poseedor del  galardón de Gran Hijo de la orden Chumazara del Cantón de Oreamuno de Cartago, Monseñor Dr. Víctor Manuel Sanabria Martínez, quien entre otros cargos se desempeño como el II Arzobispo de San José y II Obispo de Alajuela, quien se destaco por sus grandes obras en los diferentes campos: eclesial, social, histórico, patriótico y cultural, un hombre que le dio brillo a nuestra patria, se cree y se le menciona como uno de los ciudadanos mas preclaros que ha dado la nación costarricense en la historia, por su versatilidad y sapiencia en los diferentes aspectos, dando toda una esplendidez en su pensamiento, especialmente por su preparación, sabiduría propia y única, pero sobre todo hay que reconocer a Sanabria Martínez como un gran Pastor, ante todo por su convicción de cristiano.

la Cruz y la Resurrección de Cristo, eran  su estandarte para llevar adelante toda su obra, donde  sobresalen sus aportes en el sector social como por ejemplo el código de trabajo, el régimen de salud social, organización de los trabajadores, para citar algunos aspectos, porque su único interés era cumplir el Evangelio, ya que actuando  y pensando siempre en los menos poseídos y que mas necesitaban, así estaba cumpliendo la voluntad de Jesucristo, reflejada en las Bienaventuranzas, pero lastimosamente por sus actuaciones es que ciertos sectores de la sociedad costarricense y contrarios a sus pensamientos, llegaron a tildarlo de favorecer a ciertas ideologías, también hay que destacar su labor en el campo de la historia, las ciencias genealógicas y las comunicaciones entre otros, por eso es importante que la mayoría de los costarricenses, especialmente las nuevas generaciones conozcan las obras y el legado de este gran ser humano.

Nació el 17 de enero de 1898 en Oreamuno, Cartago, hijo menor de Zenón Sanabria Quirós y Juana Martínez Brenes, vive sus primeros años en un ambiente  totalmente campesino ya que su padre era agricultor.

Hace sus primeros estudios primarios en Oreamuno, y los concluye en la  ciudad de Cartago, luego ingresa al Seminario donde encuentra su vocación al sacerdocio. En 1918, recibida la Orden Mayor del Subdiaconado, fue enviado a Roma por Monseñor Juan Gaspar Stork. En esa ciudad, además de su ordenación de Diácono, fue ordenado Presbítero el 9 de octubre de 1921, pocos meses después de la consagración de Monseñor Rafael Otón Castro y Jiménez como primer Arzobispo de la Arquidiócesis de San José. Merced a su inteligencia obtuvo en Roma el doctorado en Derecho Canónico con calificación de “Suma cum Laude”, habiendo cursado también estudios en Filosofía. Vuelve a Costa Rica y realiza algunos oficios pastorales, como coadjutor de la Parroquia de San Nicolás de Tolentino, hoy Catedral de Cartago Nuestra Señora del Carmen, y luego Párroco de San Ignacio de Acosta.

A los seis meses de ejercer ese oficio fue nombrado Canónigo del Cabildo Metropolitano, donde ocupó varios cargos como Administrador y Canciller de la Curia Metropolitana. En 1935 fue nombrado por el Arzobispo Castro como Vicario General de la Arquidiócesis de San José. El 12 de marzo de 1938 fue nombrado como segundo obispo de la Diócesis de Alajuela y ordenado el 25 de abril del mismo año. Apenas dos años después, tras la sentida muerte de Mons. Castro, el  7 de marzo fue promovido a la Sede Arzobispal de San José, de la cual tomó posesión el 28 de abril de 1940, permaneciendo en el cargo hasta 1952.

Como logros de su obra pertenecen monumentales elementos, como el traslado del Seminario Central a su nuevo edifico en Paso Ancho, la creación del Seminario Menor, innumerables tareas en cuanto a obras sociales y de atención a los pobres, el impulso de la Acción Católica, la Fundación de “Radio Fides”, la protección de la educación católica, entre otras. A Sanabria le correspondió apacentar el rebaño durante una época de conflicto, el mundo estaba en guerra y las consecuencias que se vivían eran tremendas.

Su mérito más relevante fue la contribución a la redacción y su constante apoyo para que se lograra su promulgación, de las Leyes Sociales de la República, incorporándolos a la Constitución Política en el Capítulo de las Garantías Sociales, así como el Código de Trabajo.

Monseñor Sanabria contribuyó eficazmente para que desde entonces el costarricense disfrutara de beneficios, tales como: vacaciones pagadas, seguro social, pago de cesantía y otras prestaciones laborales.

A Sanabria le tocó, además, enfrentar la trágica conflagración nacional y la Revolución de 1948. No obstante, acabado el proceso bélico, con delicado tacto logró fundir en un solo pensamiento las ideas de los diferentes actores políticos y las de la Iglesia, de manera que el pueblo costarricense pudiera volver a la fraternidad que le había caracterizado. Las cualidades como investigador en el campo de la historia, sobre todo la Historia Eclesiástica Costarricense, sus estudios genealógicos y su espíritu de investigación, le ha ganado un espacio preponderante como uno de los hombres más sabios con que ha contado Costa Rica.

Sanabria fue miembro de la Academia de Historia de Costa Rica, de la Academia de la Lengua, de la Academia Bolivariana, entre oras instituciones. Manejaba varios idiomas y ha sido considerado por algunas publicaciones entre los hombres universalmente notables.

Valga la oportunidad para indicar que en una de las columnas de la entrada a la Basílica de San Pedro en Roma, está grabado su nombre, como participante a la declaración del Dogma de la gloriosa Asunción de la Santísima Virgen María, en noviembre de 1950. A pesar de todo era modesto, sencillo de vida y con una acendrada piedad.

En este apartado destaco el trabajo que realizo sobre la Encontradiza como el llamaba a Nuestra Señora de los Ángeles, ya que con sus estudios e investigaciones, deja todo un legado histórico sobre nuestra patrona, plasmados en el libro Documento Histórico “ Beatea Mariae Virginis Angelorum” escrito en 1945, que un comentario con los seminaristas de la época, les dijo cuando presentó esta obra que tituló en latín: “sólo lo clásico se titula en esa lengua y si hay algo en Costa Rica que lo es, es precisamente Nuestra Señora de los Ángeles.”

Monseñor Sanabria falleció el 8 de junio de 1952, después de celebrar en La Catedral de San José, La Santa Eucaristía de la Solemnidad de La Santísima Trinidad, le sobrevino un ataque cardiaco, que le llevo a la muerte, tenía apenas 53 años, su honras fúnebres se realizaron en la Catedral Metropolitana, donde se le rindieron una serie de homenajes así como a lo largo del trayecto de su funeral, hasta llegar a su natal Churuca  y sus restos reposan en la tumba que se le construyó en la capilla que lleva su nombre en San Rafael de Oreamuno, Cartago. El Gobierno de Costa Rica decreto  duelo nacional.

El día 19 de noviembre de 1959, La Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica acuerda en la ley número 309 otorgar al Excelentísimo y Reverendísimo Monseñor Dr. Don Víctor Manuel Sanabria Martínez, el título de Benemérito de la Patria.

Carlos Alberto Oreamuno Toledo

Padre Gustavo Meneses

Costa Rica, 19 Abr. 09 (Eco Católico)

Martín Rodríguez G.
mrodriguez@elecocatolico.org

En la espesura del manglar puntarenense el Evangelio se hace vida y testimonio. Vida en una comunidad que lucha por cambiar su realidad y testimonio de una Iglesia que en su compromiso con los pobres, es signo fiel de justicia y solidaridad.

Se trata de La Islita, una pequeña comunidad de pescadores artesanales donde todo falta menos el amor. No hay agua pero quien guarda un poco la comparte, no hay caminos pero sobran guías, no hay templo pero Dios está presente…y actuante.

El jueves 26 de marzo tuvo lugar en esta empobrecida comunidad la administración del Sacramento del Bautismo para siete niños, quienes por el agua derramada en sus cabezas, como signo de la acción del Espíritu Santo, nacieron a la gracia y hoy son contados entre los hijos de la Iglesia.

Este momento, importante en sí mismo, reviste un carácter especial en La Islita, por ser ésta uno de los principales proyectos de la Pastoral de la Gente del Mar, a cargo del Padre Gustavo Meneses Castro, también a cargo de la primera parroquia costarricense dedicada al pastoreo de comunidades pesqueras: San Judas Tadeo, que atiende pueblos como Chomes, Chira y Manzanillo. Este trabajo cuenta con la confianza y la responsabilidad delegada por el Obispo diocesano Mons. Óscar Fernández Guillén.

Compañera de camino

El momento no pudo ser más auténtico: Apenas baja del bote que lo llevó a lo largo de los tres kilómetros que separan la comunidad del atracadero del ferry en tierra firme, el Padre Gustavo saluda y entra, literalmente, hasta la cocina de las desvencijadas casas para saber cómo estuvo la pesca, qué tal la carnada, cómo avanza el proyecto de las casas nuevas, qué ha pasado con el acueducto, cómo arreglar los daños de la escuela y hasta para ver cómo conseguir el uniforme nuevo que necesita el equipo de fútbol.

No son poses ni un proselitismo religioso vacío. Nada más alejado de eso. Cada palabra y cada gesto destila encuentro, amistad y servicio. Es la Iglesia que se alegra porque finalmente el ICE puso los paneles solares para tener electricidad, y que sufre por la enfermedad del hijo ante la que hay que correr para conseguir una lancha y dinero para los medicamentos, es la Iglesia compañera y mediadora; auténtica y discípula; la misma de Fray Casiano y sus queridos pobres porteños.

Y la respuesta de los isleños es igual de generosa. Al acercarse la hora de la Eucaristía se acercan numerosos al improvisado templo: el piso de cemento, techo de zinc y plástico, sin paredes y con apenas algunas sillas donadas por los generosos rotarios. El sol brilla con una fuerza descomunal y la marea comienza a asomarse entre el espeso mangle. El catequista Teófilo practica los cantos mientras un activo ayudante del Padre Gustavo llena las fórmulas legales: ¿Nombre del abuelo del niño? –Nunca lo conocí-, responde con voz tímida la madre adolescente. ¿Y del padre? – Sólo me sé el nombre-, replica… la desintegración familiar es uno de los muchos retos que hay que enfrentar.

Iniciada la Misa el calor apenas permite respirar. Enfundado en su alba, el sacerdote suda pero no deja de sonreír. La homilía toma la forma de un diálogo, él pregunta y los amigos responden. Con habilidad lleva la conversación hasta donde quiere: al Sacramento del Bautismo, para ahondar en su significado y en la responsabilidad que comporta para los padres y la comunidad: “La vida es lo que más nos importa, y hoy estos niños por los que nos preocupamos venimos a presentarlos a Dios para que Él los bendiga, mediante el bautizo haciéndolos hijos suyos”.

Improvisada la pila bautismal, uno a uno los menores reciben el agua, después de haber sido ungidos con el Santo Crisma que los confirma sacerdotes, profetas y reyes. El rito se cumple a cabalidad desde el principio hasta el final. Impartida la bendición, algunos avisos de interés y el recordatorio de la próxima visita… dentro de un mes.

Logros y planes

La población de La Islita está conformada por unas 100 personas, costarricenses pertenecientes a 20 familias aproximadamente. Es gente sencilla y autóctona: los varones pescadores artesanales en su mayoría, y las mujeres trabajadoras del hogar, pero que también aportan a la economía familiar sacando conchas de los barreales del manglar.

Hasta hace algún tiempo pesaba sobre ellos una orden de desalojo por encontrarse en terrenos municipales, aunque algunos tienen hasta treinta años de vivir ahí. Sólo la intervención de la Iglesia y la buena voluntad de personas e instituciones logró hacer entender a las autoridades que los pobladores son parte insustituible del paisaje, la cultura y la ecología de La Islita.

Gracias a ello, los pobladores hoy pueden dormir seguros de que nadie los sacará del que ha sido su hogar por años. Más bien ahora vigilan que se construya el acueducto, tal y como lo ordenó la Sala IV, para llevar agua pura directamente hasta la comunidad y solucionar el inconveniente actual de tener que ir en lancha hasta Puntarenas por el líquido.

Además, ven con entusiasmo el compromiso de las instituciones del sector social del Gobierno de darles una casa digna, así como el mejoramiento de la calidad de la electricidad, pues el sistema solar actual no soporta electrodomésticos grandes.

De lo que si están orgullosos los vecinos es de haber conseguido levantar la escuela, fruto del trabajo de todos. En ella niños y adultos vencen el analfabetismo que hasta el 2005 era casi total. El objetivo es que, a través de la educación, los pobladores logren romper algún día el círculo de la pobreza.

Otro proyecto en marcha es la organización de los pescadores, para que dejen de entregar su trabajo a los intermediarios a cambio de limosnas, y se conviertan en gestores de su propio negocio. Algo similar se tiene pensado con las mujeres, a quienes se piensa capacitar en manualidades para que eventualmente La Islita reciba turismo selecto, pues es necesario encontrar fuentes alternativas de ingresos para los periodos de veda.

Pbro. Gustavo Meneses:
“La Iglesia es misión”

¿Cómo explica el trabajo de promoción humana que la Iglesia desarrolla en La Islita?
La misión de la Iglesia es llevar el Evangelio, la Buena Noticia. Aparecida es clara en esto: la razón de la Iglesia es misionar, ir al encuentro porque tiene un mensaje que no es para sí misma, sino para la humanidad, y de ahí la responsabilidad que tenemos de involucrarnos en situaciones en donde hay falta de Evangelio. Lo que pasa es que en los lugares donde se exige más creatividad, más sacrificio, más dedicación uno ve que el protagonismo de la Iglesia es limitado, y esto tiene que cambiar.

Hacia un Evangelio cada vez más encarnado…
Una experiencia eclesial que no promocione humanamente a aquellos a los que se les está anunciando el Evangelio es palabra muerta. A veces creemos que a la gente es suficiente hablarles de Dios sin presentarles su misericordia concreta, y aquí uno palpa esa misericordia y el protagonismo que debe tener el creyente para ayudar y acompañar a otros para que también abran su corazón al Señor.

¿Qué proyectos siguen?
Tenemos que exigir la construcción del acueducto porque es un compromiso de ley que tiene que ser acatado por el AyA, hay que trabajar en la organización, para establecer un modelo asociativo que les permita a los pobladores no tener que valerse de intermediarios para comercializar su producto. Con las casas ya hay un compromiso del Gobierno, al declarar esto como zona de conveniencia social.

¿Es la credibilidad la fortaleza de la Iglesia?
Cuando la Iglesia cumple su misión tal cual es y como Cristo la demostró, que es caminar junto a los pobres, la Iglesia es creíble. En la medida en que volquemos nuestra mirada a los pobres, luchemos con ellos, trabajemos con ellos, sintamos lo que sienten y nos dejemos evangelizar por ellos, vamos a poder tener cada vez más posibilidades de asistir y ayudar.

¿Qué apoyo recibe el proyecto del parte del señor Obispo?
Yo diría que todo lo que se ha logrado hacer es porque Monseñor Óscar se ha comprometido totalmente. El ha sido muy sensible al tema de las situaciones en que viven las comunidades de pescadores y pescadoras, que es nuestra realidad como diócesis costera, y eso se evidencia en la creación de la Parroquia San Judas Tadeo.

Fuente: Eco Católico – una visión cristiana del mundo

En una solemne ceremonia, la cual resultó muy lucida y con la asistencia de gran cantidad de fieles católicos, monseñor Oscar Fernández Guillén asumió el Obispado de la Diócesis de Puntarenas. La actividad religiosa se realizó en el Estadio Lito Pérez, el cual lució muy renovado para esta importante ocasión.

Previamente al acto de consagración, se realizó una procesión, la cual salió de la Catedral de Puntarenas y se dirigió al reducto deportivo. La Cruz Alta encabezó la peregrinación, así como un grupo numeroso de seminaristas, los miembros de la Conferencia Episcopal, laicos, sacerdotes y el público participaron de la misma.

La Sagrada Eucaristía que comenzó a las 9:40 de la mañana, finalizó después de la una de la tarde, fue presidida por el arzobispo metropolitano, monseñor Hugo Barrantes Ureña. Los documentos en los cuales el Papa Juan Pablo II designó a Fernández como Obispo, fueron mostrados a los fieles, quienes aplaudieron ruidosamente.

El arzobispo emérito de San José, monseñor Román Arrieta Villalobos, dijo que se sentía muy feliz de estar en Puntarenas, porque cuando asumió la Diócesis de Tilarán en 1961, el puerto formaba parte de esa Diócesis, la cual era la más grande de Costa Rica.

“Conozco bastante bien Puntarenas y las restantes comunidades que forman parte de la Diócesis y estoy seguro que el nuevo Obispo, un hombre bondadoso, generoso, un hombre que durante los años que lo conocí sirviendo en mi arquidiócesis lo hizo con tanto empeño y amor; tendrán en él a un gran pastor y será un gran conductor del rebaño de esta provincia”, subrayó Arrieta Villalobos.

En tanto, el Obispo de la Diócesis de Limón, monseñor José Francisco Ulloa, señaló que al nuevo jerarca de la Diócesis de Puntarenas le corresponderá afrontar situaciones muy difíciles; no obstante, la Iglesia hoy tiene posibilidades para continuar siendo el signo de esperanza, que ilumina al mundo a veces confuso.

Para el prelado, con el nuevo Obispo, la Conferencia Episcopal de Costa Rica que es pequeña, se llegará a enriquecer. “Puntarenas y Limón tienen problemas similares, en cuanto a evangelización, conflictos sociales, pero esto es un reto, un desafío”, apuntó. Héctor Morera, Obispo emérito de Tilarán, manifestó su complacencia por la llegada del nuevo Obispo de Puntarenas, el cual goza de la presencia del Espíritu Santo y de una gran energía.

Pachos de la Consagración.

* Desde muy temprano hubo movimiento en el puerto. Mucho turista llegó para pasar el fin de semana largo.

* Los colores anaranjado y blanco de Puntarenas estuvieron por todo lo alto, como en los mejores tiempos del cuadro chuchequero. No faltaron las banderitas blanco y amarillo de la Iglesia Católica.

* Por el intenso calor, muchos sudaron la gota gorda, y el “agosto” lo hicieron los vendedores de copos, pipas y botellas con agua.

* Radio Fides, emisora católica cumplía r 51 años de estar al aire. Su personal estaba contento realizando la transmisión del acto.

* Gran cantidad de católicos aprovecharon para comulgar y muchos hicieron fila para que el nuevo líder espiritual les entregara personalmente la hostia.

* Los miembros de la Cruz Roja, el Tránsito y la Guardia Civil, estuvieron pendientes de cualquier contratiempo, para prestar sus valiosos servicios.

Fuentes: Diario Extra Online

“El Obispo: servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo”

S.E.R. Mons. Hugo BARRANTES UREÑA, Obispo de Puntarenas (Costa Rica).

Presento a esta Asamblea Sinodal algunas propuestas para que el obispo del Tercer Milenio pueda ser un “verdadero y autentico maestro de la fe” (CD 2) y un testigo de la esperanza.

1.Nuevas Formas de Organización: Urge renovar la configuración de la Curia Diocesana, de manera que el obispo pueda dedicarse más al oficio de Pastor,

2. Formación Permanente del Obispo: se necesita que el obispo se actualice y se forme para dar respuesta a los signos de los tiempos.

3. Una Pastoral de Primer Anuncio: Hay que dar un lugar especial al primer anuncio de manera que los que reciben el Kerigma lleguen a ser cristianos adultos, capaces de resistir los embates de la post – modernidad y se conviertan así en testigos auténticos del Evangelio.

4. Uso más eficaz de los Medio de Comunicación Social: Es necesario que la Iglesia de una palabra oportuna e inmediata allí en los espacios donde se generan las preguntas: haciendo uso de emisoras de Radio, Televisión, Prensa escrita e Internet; y formando en los fieles una conciencia crítica.

5. Escuelas Para formación de Laicos: Los laicos necesitan una formación integral y permanente (CFL57) de manera que asuman su vocación bautismal en el ministerio profético del obispo.

6. Catecismos Locales: La nueva evangelización pide un esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar la cultura (Ecclesia in America 70).

7. Oficina de Prensa Diocesana (donde no existe): Instancia autorizada para dar a conocer el Magisterio del Obispo.

CIUDAD DEL VATICANO, 14 julio 2002 (ZENIT.org).- Juan Pablo II nombró este sábado como nuevo arzobispo de San José de Costa Rica a monseñor Hugo Barantes Ureña, quien hasta ahora era obispo de Puntarenas. Sustituye en el cargo a monseñor Román Arrieta Villalobos, quien había presentado su renuncia por razones de edad.

Hijo de trabajadores agrícolas, monseñor Barrantes, de 66 años de edad, licenciado en Derecho Canónico, fue ordenado sacerdote en 1961. Fue vicario general en su diócesis, San Isidro de El General, de 1993 a 1998. Juan Pablo II le nombró obispo de Puntarenas el 17 de abril de 1998.

Acostumbrado a visitar a lomo de bestia muchas comunidades rurales durante el ejerció de su ministerio sacerdotal, monseñor Barrantes afirmó en declaraciones a la prensa: «Llego a llamar a una mayor oración y fidelidad al Evangelio; a una mayor comunión con Cristo».

Monseñor HugoBarrantes 13 de Julio de 2002 día en que recibe la noticia de su nuevo nombramiento

Monseñor Arrieta, de 77 años de edad, había sido nombrado arzobispo de la capital costarricense en 1979, dijo al hacerse pública la noticia: «Me voy agradecido con todos los costarricenes por todas las muestras de cariño. Me consagré a servir lo mejor que pude».

La arquidiócesis de San José de Costa Rica cuenta con 2.762.000 habitantes de los cuales 2.347.623 son católicos. Tiene 127 parroquias, 289 sacerdotes diocesanos y 195 religiosos, 526 religiosas, 95 centros de educación y 90 instituciones de beneficencia.

Juan Pablo II nombró también al sacerdote comboniano italiano Vittorino Girardi como próximo obispo de la diócesis costarricense de Tilarán, en sustitución de monseñor Héctor Morera Vega, quien ha cumplido los 75 años de edad.

Asimismo, el Santo Padre acogió la renuncia del obispo auxiliar de San José, monseñor Antonio Troyo.

Según el Anuario Estadístico de la Iglesia, de los 3.820.000 habitantes de Costa Rica, 3.346 mil son católicos.

Nosotros desde la Curia pudimos recopilar en audio la intervención de Monseñor Hugo que hizo a los diferentes medios de comunicación el día 13 de julio de 2002 y que queremos queden en la memória histórica de nuestra diócesis como un legado y para que no se olvide en el tiempo ya que son palabras sabias de alguien que dejó una impronta de su personalidad y espiritualidad en nuestra diócesis.

El audio es de baja calidad pero aun así queremos ponerlo a disposición de quien quiera escucharlo.

AUDIO I

( Pulse aquí si no puede escucharlo)

AUDIO II 

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AUDIO III 

(Pulse aquí si no puede escucharlo)

AUDIO IV 

(Pulse aquí sino puede escucharlo)

DIOS LE BENDIGA MONSEÑOR

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Monseñor Hugo Barrantes Ureña, 0bispo Diocesano de Puntarenas, examina la «fachada humana« de la Iglesia haciendo notar que detrás de ella está el misterio de una realidad «suprahumana». Advierte que la estructura profunda de la Iglesia no es democrática sino sacramental y por lo tanto jerárquica. La autoridad aquí no se basa en los votos de la mayoría: se basa en la autoridad de Cristo. La Iglesia está necesitada de una permanente reforma, ¿pero qué es reformar la Iglesia? Verdadera reforma significa esforzarnos para que desaparezca, en la medida de lo posible, lo que es nuestro, para que aparezca mejor lo que es suyo, lo que es de Cristo. La Iglesia es ese pueblo peregrino que lleva siglos caminando. Es fácil comprender que, como todo caminante, puede a veces «embarrialarse».

Hugo Barrantes 21/07/2002
(Arzobispo electo de San José)

Nada extraño encontrarnos hoy día con católicos que ya no viven con alegría su fe. Parece que arrastran un pesado fardo y están faltos de vitalidad.

La cultura reinante carece de trascendencia, por lo tanto el centro de la vida no es la religión, más importantes son las innovaciones económicas y técnicas. La religión es simple información, se la considera un factor cultural.
Sin embargo, el cristianismo es grano de mostaza que vuelve siempre a rejuvenecerse. Y muchos piensan que hemos irrumpido en una nueva era de la religión. En la desolación de la existencia técnica, la religión vuelve a cobrar su sentido, como lugar de auténtica realización.

El futuro se llama esperanza

No se puede dar lugar al desánimo y al pesimismo. Para el cristiano «el futuro se llama esperanza». El Papa nos dice que estamos en el momento del «Duc in altum», del remar mar adentro y echar las redes con entusiasmo.
Recientemente, en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo nos reunimos para celebrar nuestra fe. La Iglesia es, precisamente, una realidad de fe. La Iglesia es una realidad que no se puede separar de Cristo. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. Los Padres de la Iglesia la comparan a la luna cuya luz es reflejo del sol. Del costado de Cristo dormido en la cruz nació la Iglesia, como Eva fue formada del costado de Adán. Cristo y la Iglesia son por tanto el «Cristo total». La Iglesia es una con Cristo. Santa Juana de Arco dice a sus jueces: «De Jesucristo y de la Iglesia, me parece que es todo uno y que no es necesario hacer una dificultad de ello».

Cuando hablamos de la Iglesia como misterio, no queremos decir que la Iglesia sea el primer misterio. El primer misterio es Dios, es su plan de salvación en Cristo. La Iglesia es signo e instrumento de ese misterio; está al servicio de ese misterio, lo expresa, lo hace presente. Hay una relación esencial entre Cristo y la Iglesia. «La Iglesia se hace más creíble si habla menos de sí misma y predica siempre más a Cristo crucificado» (Sínodo Extraordinario). ¿Cuál es la verdadera riqueza de la Iglesia? El único tesoro que tiene la Iglesia es Cristo, continua y misteriosamente operante en ella.

La Iglesia se reconoce a sí misma en la Virgen María y en su cántico: «Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava; desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones» (Lc 1, 46-48). La Iglesia puede ser llamada bienaventurada porque no tiene nada suyo, porque en su pobreza es amada por Dios que la llena de todos los dones: de Cristo – el primer don – y de todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia. ¡Y esta Iglesia somos nosotros!
Misterio de una realidad

Por lo tanto, detrás de la fachada «humana» de la Iglesia, está el misterio de una realidad, «suprahumana». Sin una visión sobrenatural y no sólo sociológica del misterio de la Iglesia, nos quedamos con un proyecto puramente humano.

No hablemos de «nuestra» Iglesia, hablemos de «su» Iglesia, la que es una realidad con Cristo. Si la Iglesia es sólo «nuestra», si somos únicamente «nosotros», podemos terminar creyendo que es un partido, una asociación. Entonces la autoridad en la Iglesia tendría como único fundamento el acuerdo de la mayoría de sus miembros. La autoridad aquí, no se basa en los votos de la mayoría de sus miembros. La estructura profunda de la Iglesia no es democrática, sino sacramental y por lo tanto jerárquica. La autoridad aquí no se basa en los votos de la mayoría; se basa en la autoridad del mismo Cristo que ha querido compartirla con hombres que fueran sus representantes hasta su retorno definitivo. Para eso llama a los apóstoles, y a Pedro como el primero entre ellos.

Precisamente el evangelio de 29 de junio nos recuerda la escena de Cesarea de Filipo.

Pedro es designado como roca-piedra. No es un nombre originario, es el apelativo que le da Jesús. Simón, el primero que confiesa a Jesús como Cristo, se convierte en la roca que se opone a la incredulidad y a la fuerza destructora de lo humano. Él es roca, no a partir «de la carne ni la sangre» sino por don de Dios.

Manifestador de Poder Divino

Ese don que viene de Dios es desproporcionado a la propia capacidad. Esta desproporción de los hombres para semejante función es tan evidente que, justamente, pone ante nosotros de manifiesto que no son esos hombres los que sostienen a la Iglesia, sino Dios quien sostiene a esos hombres. La Iglesia misma se sorprende, y a la vez, agradece el poder de Dios que actúa a través de la debilidad humana y la supera. Dios manifiesta el poder de su amor justamente en la paradoja de la impotencia humana, permaneciendo así fiel a la ley de la historia de la salvación, que se vale de lo débil para confundir a los fuertes. Así es como Pedro ha sido siempre la roca contra las ideologías, contra la sumisión a los poderosos de este mundo. El Señor no abandona la Iglesia y ha querido realizar su ser «roca» a través de Pedro. No la «carne y la sangre», sino el Señor actúa y salva a través de lo que proviene de la carne y la sangre.

Llaves y atar y desatar

El poder de las llaves recuerda la palabra de Dios (Is. 22, 22) dirigida a Eliaquín, al cual, junto con las llaves, se le entrega «el dominio y el poder sobre la casa de David». Pedro, pues, es un fiel administrador del mensaje de Jesús, abre él la puerta; a él le compete la función de portero, que debe juzgar si acoge o rechaza. (Ap. 3, 7).

Atar y desatar, es una expresión tomada del lenguaje rabínico. Por un lado indica la plenitud de las decisiones doctrinales, por otro, el poder disciplinar. Con la autoridad de atar y desatar se entiende esencialmente el poder de perdonar los pecados, confiado, en Pedro, a la Iglesia. Podemos decir que la Iglesia está fundada en el perdón. La Iglesia en su esencia íntima es el lugar del perdón; ella no es la comunidad de los perfectos, sino la comunidad de los pecadores, que tienen necesidad del perdón y lo buscan. En el fondo escuchamos las palabras del Señor: «No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos» (Mc. 2, 17). El sentirnos necesitados de perdón nos conduce a la Iglesia, nos lleva a Jesús; el orgullo nos aleja de Jesús y su Iglesia.

Iglesia santa y pecadora

Continuemos con nuestra reflexión sobre la Iglesia. La Iglesia, ella misma, se reconoce: «Santa al mismo tiempo y siempre necesitada de conversión» (L.G. 42). «La Iglesia, aún siendo Santa por su incorporación a Cristo… reconoce siempre como suyos delante de Dios y delante de los hombres a los hijos pecadores» (T.M.A. 33). Esto significa que la Iglesia, Santa, en cuanto hecha tal por el Padre, mediante el sacrificio del Hijo y el don del Espíritu Santo, es, en cierto sentido también pecadora. En la Iglesia se da un encuentro de la santidad con la debilidad. En ella se encuentran el trigo y la cizaña. Ciertamente que la «fidelidad de la esposa de Cristo» no es puesta en entredicho por la infidelidad de sus miembros.

El mismo Concilio Vaticano II, reconoce que la Iglesia está necesitada de una permanente reforma.
Pero, ¿qué es reformar la Iglesia?

No se puede reducir una renovación de la Iglesia únicamente a erigir nuevas y complicadas estructuras. Nuestro hacer siempre será infinitamente inferior al hacer de Dios

Verdadera reforma significa: esforzarnos para que desaparezca, en la medida de lo posible, lo que es nuestro, para que aparezca mejor lo que es suyo, lo que es de Cristo. Así lo hicieron los santos: reformaron en profundidad la Iglesia, no proyectando planes para nuevas estructuras, sino reformándose a sí mismos. Lo que necesita la Iglesia para responder en todo tiempo a las necesidades del hombre, es santidad. La Iglesia necesita más santos que funcionarios.

Creer en la Iglesia significa amarla. Sin amar a la Iglesia es imposible percibir detrás de ese rostro humano, a veces opacado por el pecado de sus hijos, ese otro rostro siempre joven que ha ido fecundando las culturas con el evangelio y que ha luchado por el bien del hombre, en virtud de la fuerza que le viene del Señor Resucitado.
Amar la Iglesia no es negar ni suprimir lo que en ella es visible y exige ser constantemente purificado y renovado; pero el amor nos lleva a creer que en la realidad visible de la Iglesia actúa una realidad más profunda.

En este sentido puede decirse de la Iglesia, con mucha más verdad, lo que el apóstol Pablo dice de sí mismo: Lleva el tesoro de Jesucristo en vaso de barro, para que quede claro que la excelencia del poder viene de Dios y no de nosotros. (ver 2 Cor. 4, 7).

La Iglesia es ese pueblo peregrino que lleva ya muchos siglos caminando. Unas veces ha disfrutado de oasis y otras a tropezado con pedregales. Es fácil comprender que, como todo caminante, puede embarrarse y, ha de hacer alto para quitarse el lodo. Jesús reclamaba la conversión a todos los oyentes y el evangelio lo sigue reclamando a todos los cristianos. Pero, no olvidemos: quien juzga es el Señor (1 Cor. 4, 41.

Cuando digo: Creo en la Iglesia, estoy confesando la fe en la Iglesia como campo de acción del Espíritu de Cristo, a pesar de las faltas y precariedades de sus miembros.

Es consolador recordar que la Iglesia es madre. Esto significa que:

• «De su seno nacemos, con su leche nos alimentamos y por su espíritu somos vivificados» (San Cipriano)
• Se siente herida por el pecado de sus hijos y sufre por ellos
• Acoge a sus hijos pecadores para que accedan a la fuente de la gracia, removiendo el peso de sus culpas.

Lados sombríos de la historia

Sin negar los lados sombríos de la historia de la Iglesia, debemos ver sus lados luminosos. Pensemos en la Iglesia de los santos, en los grandes testigos de la fe en nuestro tiempo, como la Madre Teresa, Sor María Romero. La contribución de la Iglesia a la causa de la paz, al reconocimiento de la dignidad única de la persona. Prescindamos sólo por un momento de la Iglesia en la historia de nuestra cultura occidental, y preguntémonos qué es lo que queda.

Volvamos a la figura del Papa. Veámoslo como el servidor de la humanidad.

A este respecto, una pequeña historia: Rusticiana, una patricia romana, emigrada a Constantinopla, escribe al Papa San Gregorio una carta y se proclama su sierva. San Gregorio Magno le contestó con una carta bellísima, de reprensión: Usted no debe usar ese título de «sierva», porque soy yo, el Papa, quien debe usarlo. Pues, «per episcopatus munera servus sum omnium factus» (por las cargas del episcopado me he hecho siervo de todos)

El Papa es servidor. Su principal función es servir a la unidad. El Magisterio de la Iglesia es claro al respecto cuando explica que el ministerio de Pedro fue instituido por Jesucristo para que «el mismo episcopado fuese uno e indiviso» (Vaticano I) y para darle «un principio y fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de la fe y la comunión» (L.G. 18). El primado romano no es, pues, una invención de los Papas, sino un elemento esencial de la unidad de la Iglesia, que se remonta al mismo Señor y que se desarrolló fielmente en la Iglesia naciente. Hay en el Nuevo Testamento indicaciones claras de una continuidad de la función de Pedro como roca de la Iglesia y como garantía permanente de la fe. Ya San Ignacio de Antioquía se refiere a la Iglesia romana llamándola: «la que preside en la caridad». Así, la Iglesia de Roma, fue para las demás Iglesias modelo y criterio de la fe. Agradezcamos a Dios el regalo del Pontificado. En Pedro y su legítimos sucesores, Cristo nos dejó quien nos instruyera y velase por la pureza de nuestra fe, quien nos guiara y confirmara en las normas de conducta, quien nos alentara en la vida diaria. En el campo delicadísimo del contenido de la fe, y en el no menos delicado de la moral, no estamos solos, alguien nos habla en nombre de Dios. Tendencia del hombre es oponerse a la palabra de Dios y acomodarla, a decidir autónomamente lo que le es válido, formulando ideologías, instaurando el dominio de las modas y elaborando su propio modelo de vida. De allí que la Iglesia tenga que ir, muchas veces, a contra corriente. ¡Nada raro que sufra persecución!

Algunos llaman al Papa Juan Pablo II «la roca del siglo XX. Él se ha preocupado por el hombre, por el mundo, por la paz, porque los sistemas políticos no olvidasen las exigencias objetivas del orden moral y las exigencias de la justicia. Como contraposición a la «cultura de la muerte», ha propuesto la «cultura de la vida». Sus enseñanzas, contenidas sobre todo en las grandes encíclicas, ofrecen las piedras angulares para fundamentar un orden nuevo y así hacer frente a los retos del futuro. El Papa ha sabido preservar la identidad universal de la Iglesia, y a la vez ha hecho posible que la misma, como órgano viviente, se redefina y dialogue con el mundo.

Hoy el Papa Juan Pablo II está anciano y enfermo. Parece que está cansado, pero sigue adelante, no cesa en su servicio a la Iglesia, recorriendo los caminos del mundo como un auténtico misionero. La acción divina es siempre una paradoja: «Y ha escogido Dios a los débiles del mundo para confundir a los fuertes» (1 Cor. 1,27). Dios se muestra fuerte en la debilidad y grande en la pequeñez. Es el misterio de la fuerza de la cruz: «Porque la locura divina es más sabia que los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que los hombres» (1 Cor. 1,25). Su actitud valiente y confiada nos llena en este momento de gozo y esperanza, de manera que podemos decir con el Papa Juan XXIII: «Soy parte de una Iglesia viva y joven que lleva adelante su misión sin miedo al futuro».

La primera lectura de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, nos dice que la comunidad oraba por Pedro. La gente temía a Herodes Agripa que había encarcelado a Pedro para congraciarse con un grupo. Los cristianos se sentían incapaces de movilizar la opinión pública para salvar a Pedro. No tienen más armas que la oración.

También nosotros oramos constantemente por el Papa. Nos anima la enseñanza de San Ignacio de Antioquía: «Si tanta fuerza tiene la oración de cada uno en particular, ¿cuánto más la que se hace presidida por el Obispo y en unión con toda la Iglesia?».

Unidos a toda la Iglesia esparcida por el mundo, supliquemos fervientemente a Dios por el Papa Juan Pablo II, como una expresión de amor y profunda adhesión al Vicario de Cristo en la tierra:

«Oh Dios, que en tu providencia quisiste edificar tu Iglesia sobre la roca de Pedro, príncipe de tus apóstoles; mira con amor a nuestro Papa Juan Pablo II, y tú, que lo haz constituido sucesor de San Pedro, concédele la gracia de ser principio y fundamento visible de unidad de fe y comunión de tu pueblo». Amén

Entrevista en la Casa Cural el día de su nombramiento público

Publicado en julio de 2002 en Eco Católico

Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Obispo de Puntarenas, fue nombrado nuevo Arzobispo de San José por el Papa Juan Pablo II. En una entrevista para el Eco Católico, Barrantes habla de la necesidad de superar viejos modelos de la Iglesia, y llevarla por el camino de la misión, haciendo que Arzobispo, sacerdotes y fieles se lancen a la calle a buscar al hombre que Dios mismo está buscando para salvarlo desde la venida de Jesucristo hace 2002 años.

El Arzobispo habla del secularismo que expulsa a Dios de la vida diaria, y del consumismo que se pone a predicar a favor del triple ídolo del placer, el tener y el poder. El relativismo moral niega la realidad del pecado y destruye las bases de la sociedad, sin embargo, la fe cristiana descubre a Dios en medio de las sombras, neblinas y oscuridades de la sociedad actual. Monseñor Barrantes señala los problemas de un modelo de iglesia piramidal y de un modelo de iglesia triunfalista, considerando que es un deber superarlos.

Yehudi Monestel Arce

La noticia llegó a secas, sin fanfarria, presentida por algunos en los niveles clericales, especulada, si se quiere, pero en manos de muy pocos conocida o sospechada, esto por cuanto la Iglesia Católica sigue conservando su apego a la tradición del «secretismo». Para la persona afectada en totalidad con esta información, era ya asunto sabido, digerido, controlado en lo emocional y lo intelectual, y aceptado en pleno ejercicio de la meditación y el conocimiento de los retos que entraña e incluso de la perturbación y el dolor que causan los desarraigos: Monseñor Hugo Barrantes Ureña, por cuatro años Primer Obispo Diocesano de Puntarenas, será «desrraizado» de la diócesis marinera e insular, y «replantado» en las eras de la Arquidiócesis de San José como nuevo Arzobispo Metropolitano Titular.

Los cambios y movimientos sorpesivos persiguen a este sacerdote campesino, nacido en las faldas de la Cordillera de Talamanca en Pérez Zeledón hace 66 años. Por largos 33 años y medio fue párroco rural al servicio de remotas comunidades escondidas en los contrafuertes de las llanuras de El General. De párroco rural lo «arrancó» el Obispo de San Isidro de El General, Monseñor Ignacio Trejos Picado y le nombró Vicario General Diocesano con énfasis en la disciplina del clero. Fueron más o menos 6 años de trabajo intenso, ayudando a un Obispo que afanosamente proclama sus conversiones diarias, y se lanza a la calle a ejercitar sus potestades de pastor cuando es necesario hacer esto a la par del pueblo. Durante este período, noticia que se guardó en silencio, el Papa Juan Pablo II nombró a Barrantes «Prelado Doméstico de Su Santidad» (miembro de honor de la familia Pontificia) lo que implicó la distinción de ser llamado «Monseñor». El Padre Hugo aceptó el nombramiento en silencio (esto no se puede renunciar) pero prohibió a sus co-hermanos sacerdotes y solicitó a su superior el Obispo Trejos, no le llamasen tal cosa. Sin embargo, cuando la historia comienza a rodar, nada la detiene. En 1998 el Papa creó la Diócesis de Puntarenas para segmentar un poco la superextensión de la Diócesis de Tilarán, y el callado Vicario General Diocesano y Prelado Doméstico de Su Santidad, fue nombrado Primer Obispo de la Nueva Diócesis. Aquí el sacerdote campesino agricultor quedó convertido en sacerdote campesino pescador, Obispo de costas, litorales y tierras insulares, con un gran «monseñorado» adscrito a su nueva dignidad episcopal, que no pudo ni siquiera pedir que se callaran o no se lo aplicara. Cuatro años después, en estos mismos días, ya no es Obispo sino Arzobispo, cabeza de la única Arquidiócesis que tiene el país.

El domingo pasado, distendido, tranquilo, orante, Monseñor Barrantes «se escondió» del mundo en el jardín interior de su casa en Chacarita de Puntarenas. Bordeando una piscina pintada de azul, pero vacía (aclara que no es hora de desperdiciar agua), paseó descalzo con sus pies hundidos en una alfombra verde de zacate «San Agustín», bajo la sombra de las palmeras y junto a unas cerrazones de platanillos florecidos de amarillo naranja y unos hermosos rosales. Traspasado el límite del hogar episcopal, Don Hugo fue señor solitario de un enorme trozo de playa verdecida en las dunas altas con chumicales y plantas rastreras, y hundida de «allí para allá» en un declive de arenas grises, pródigas en cristales de magnetita que brillan al sol, más allá de lo cual el mundo se resuelve en un océano Pacífico con olas de crenchas blancas, sal, yodo, viento y resacas que golpean las rocas continentales como si fuesen tambores.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS AL NUEVO ARZOBISPO

­¿Es éste el escenario litoral de los anuncios sorpresa para usted?
­Para decir la verdad, no en exclusiva. Las primeras sorpresas en mi vida sacerdotal, que entrañaron cambios al servicio de la Iglesia, se dieron en las montañas de Pérez Zeledón, al límite de la selva y los páramos. Son los más recientes «sustos» los que me han llegado a Puntarenas navegando sobre las olas…

­ ¿Qué reacción produjo en el Obispo su nombramiento de arzobispo?
­ De miedo, de puro miedo. Me pregunté ¿Dios mío, qué deseas de mí que me traes en carreras de un destino a otro sin dejarme casi respirar? Pero vino en seguida la racionalización del miedo. Si al miedo no se puede renunciar, porque vive inmerso en nosotros, al menos lo podemos controlar. Esa es la racionalización del miedo. No asustarse del susto. Bendecir lo que ocurre y orar, aceptando en silencio agradecido, lo que para mí es un mandato del Espíritu…

­ ¿Muchos cambios drásticos en menos de una década?
­ Desde que quise ser sacerdote y me enamoré del sacerdocio, no hay otra cosa en mi vida que sorpresas. Suerte que yo mismo al cambiar, hago cambiar a los demás en nombre de Dios. Ese es mi ejercitamiento diario. Pero, la verdad, estamos no en una época de cambio sino en un cambio de época. En la Carta Pastoral «¿Qué hora es?», mis primeras palabras introductorias son esas mismas.

­ ¿Tipificación de la época de cambio o el cambio de época?
­ Nada muy complicado. El secularismo expulsa a Dios de la vida diaria. El consumismo predica a favor del triple ídolo del placer el tener y el poder. El relativismo moral niega la realidad del pecado y destruye las bases de la sociedad. Algunos afirman que es muy difícil proclamar el Evangelio en estas circunstancias. Sin embargo, la de cristiana descubre a Dios en medio de las sombras, neblinas y oscuridades de la sociedad actual. Los cristianos sabemos que no es el hombre el que busca a Dios. Jesucristo nos manifiesta con su venida que es Dios quien busca al hombre.

­ Como Obispo Diocesano, ¿por qué camino marchaba su Iglesia particular?
­ La Iglesia, continuando como prioridad «uno» la misión de Cristo, tiene que ir allí donde existen el pecado y las dificultades culturales y sociales. En nuestro caso, pasando de lo continental «tierra adentro» a lo litoral e insular, en actitud misionera. Cabe recordar que la evangelización constituye la misión esencial de la Iglesia: la gracia y la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar. No se puede esquivar esta obligación. Para la Iglesia el Evangelio tiene que convertirse en la tea con llama que los corredores se pasan unos a otros. No tenemos más remedio. Alguien nos ha dicho: «Id y enseñad».

­ Convertido ya, por voluntad expresa del Papa, en Arzobispo Metropolitano Electo de San José, ¿piensa en la Arquidiócesis como una paciente enferma en la que sus patologías obligan a tratamiento quirúrgico?
­ Hay patologías que deben sanarse con un poco de esfuerzo, pero muy pocas demandarían el uso del quirófano y la aplicación del bisturí. Se debe aclarar que el patologismo aplica a la iglesia universal en pequeños segmentos, pero que la mayor parte del cuerpo eclesial está sano y con fuerza. Lo mismo está referido a la Arquidiócesis. Lo mucho bueno y saludable que existe, y que a veces no se conoce ­paradojas de una modernidad informativa que redimensiona lo negativo y se olvida de lo positivo-terminará por tragarse las debilidades y minusvalías, y prevalecerá la Iglesia orante, constructora de fe y alentadora de esperanza. La que promueve vida en toda parte y lugar, salvación, y no muerte. Salud y no enfermedad…

­ El 27 de enero del 2002, Fray Junípero en un «Gran Tema» del Eco Católico, señaló que desde mayo del 2001 usted comenzó a madurar un documento pastoral que proponía superar la Iglesia «triunfalista», ¿lo que presuntamente abarcaba al territorio particular diocesano, puede entenderse extendido ahora a lo arquidiocesano?
­ La diócesis que queremos debe superar el concepto de pastoral de cristiandad, conservadurismo o «mantenimiento», y pasar a una pastoral de visión, testimonio y crecimiento, que se conecte plenamente con la nueva evangelización. Claro que es pronto para anticipar lo que el nuevo Arzobispo debe ayudar a construir en la Arquidiócesis. Hay que recordar que el nombramiento de el Papa no supone que yo me eche la Arquidiócesis a la espalda. Sería demasiado peso y demasiado atrevimiento. Escucharé entonces las indicaciones sutiles que vengan del Espíritu santo y con tal iluminación, trataré de tocar aquello que en la circunscripción arquidiocesana debe realmente ser tocado. Desde luego que para ir rápido, caminaré despacio, pero con persistencia. Mejor decir caminaremos, abandonando el singular y aplicando el plural, porque creo firmemente en el trabajo de los equipos. Desde luego, en medio de la consulta, de lo compartido, de lo discutido y dialogado, mantendré la autoridad necesaria cuando deba asumir la plena responsabilidad de tomar decisiones. Mantengo mi empeño de ser Pastor, de esforzarme en conocer a mis ovejas y de hacerme accesible para que las ovejas me conozcan. Luego, juntos todos, nos pondremos en marcha…

­ ¿En el nuevo camino por recorrer sigue privilegiando el pensamiento de Tertuliano?
­ Obviamente: «el cristiano no nace, se hace» (Tertuliano). Urge, por tanto, una pastoral para hacer cristianos. Actualmente tenemos una pastoral para mantener, de «mantenimiento». Pero hay que darle importancia al anuncio, a la pastoral profética. Lo pensé bueno para Puntarenas y lo sigo pensando bueno para San José. Hay que presentar la salvación como gracia, como misericordia. Hay que superar el concepto piramidal de Iglesia. En este concepto «piramidal» nos encontraríamos arriba a la jerarquía, sujeto único responsable de la pastoral. Abajo, en la base de la pirámide a los laicos, destinatarios de la pastoral, considerados a este respecto, como «menores de edad» .

­ ¿Habla el nuevo Arzobispo con intensión de forzar más la revalorización del laicado?
­ Lo dije de Párroco, lo dije de Obispo y lo sostengo de Arzobispo: los laicos han de ser protagonistas en la acción pastoral. Hay que superar cierto clericalismo evangelizador. No basta tener laicos disponibles: se necesitan laicos comprometidos. Creo que algunos pensamientos renovadores postconciliares son determinantes. El Arzobispo, los Presbíteros y los laicos, todos, debemos trabajar unidos, amar a la iglesia, la Arquidiócesis, porque en ellas está presente Cristo.

­ ¿Se visualiza como un Arzobispo de dura mano ejecutiva?
­ Un Arzobispo, o un Obispo, jamás son «ejecutivos», o duros «administradores». Son esencialmente pastores, personas que conocen a sus fieles y a quienes sus fieles les conocen. A un Arzobispo no se le puede medir por la «productividad», sino por lo que haya empujado la renovación la vuelta a Cristo, después de renovarse él mismo. Ver, juzgar, actuar como trabajo cuidadoso. Ojos grandes bien abiertos para observar la realidad. Juicio iluminado por el Espíritu para tomar decisiones. Luego, caminar y caminar, marcando buena huella hombres y mujeres, para actuar con justicia, solidaridad, igualdad y paz. Todos juntos tenemos que superar una visión del mundo, donde el mundo no goza de autonomía propia y es el reino del mal, y, por lo tanto, o se rechaza, o se le mira como lugar de tránsito o se somete a la Iglesia (eclesiocentrismo). Esta nueva concepción del mundo, de su visión, supone también superar dualismos platónicos: aquí los buenos, allá los malos. El Concilio Vaticano II habla de apertura y de diálogo con el mundo. Hay que tender un puente hacia el mundo contemporáneo con todos sus descascaramientos: no para conquistarlo, sino para servirlo. No para despreciarlo, sino para valorizarlo. Hay que leer «los signos de los tiempos». Los acontecimientos históricos se constituyen en interpelaciones de Dios. Ellos nos hablan de la presencia salvífica de Dios, son «lugares teológicos» .

­ ¿Qué intentaba superar el Obispo de Puntarenas y seguirá intentándolo el Arzobispo de San José?
­ Muchas cosas. Tal vez el concepto de iglesia triunfalista. Ella no es el reino: ella anuncia el reino en la Tierra, es el germen y principio del Reino. Es servidora. No es un absoluto: es un relativo. La acción de loa iglesia no se debe reducir a una simple praxis liberadora. No es simple liberación económica. No es un horizontalismo que se queda en promoción social. Se trata de una transformación desde los horizontes de la fe. Evangelizar significa para la iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, para renovar la misma humanidad.

­ ¿Sintetizando este apartado?
­ Se trata de superar esfuerzos aislados en pastoral o conjunto de pastorales. Hay que asumir una pastoral de conjunto, una pastoral orgánica. Hay que afianzar, intelegiblemente, el concepto de equipo. Esto significa consentimiento mutuo entre Arzobispo, clero, laicos hombres y mujeres. Desde luego que no hay equipo mientras no haya empatía. No simpatía, que debe ser concepto trascendido. Sino empatía que es fuerza impulsora, energía y luz que ilumina.

­ Usted ha hablado mucho de equipo, sacramentalidad, universalidad, unidad, pluralismo, pobreza evangélica y hasta de fin de la fe heredada, ¿todos esos presupuestos quedan en caminos diocesanos o alcanzan para los arquidiocesanos?
­ Veamos unas precisiones: hoy estamos en estado de «diáspora» (dispersos). La pastoral de la pura conservación (pastoral de redil) se ha terminado. Urge pasar a una pastoral misionera, ir al alejado. Ir a la calle, el obispo, los sacerdotes, los religiosos y religiosas, laicos y laicas, abandonando templos, campanarios y sacristías. La distancia entre acciones pastorales y acciones misioneras se ha reducido. Recordemos que se pastorean ovejas y no lobos. La Iglesia ya no puede apoyarse en la sociedad o en las autoridades civiles para sobrevivir. Hay modelos de Iglesia parciales e inexactos que hoy no nos pueden llevar a una fe madura. Modelos moralistas, modelos liturgistas, modelos sociológicos. No podemos continuar con el mismo modelo de Iglesia, con la misma metodología, con los mismos contenidos y formas de anuncio. Hoy necesitamos un modelo de Iglesia misionera, capaz de «hacer cristianos», y donde el Pueblo de Dios sea el verdadero sujeto de la misión. Esta es la institución eclesiológica fundamental del Concilio Vaticano II: La Iglesia-Pueblo de Dios, enteramente profética, ministerial y misionera.

­ Como estamos abarcando propuestas de cambio que sin sospechar el nombramiento de Arzobispo, formuló el Obispo para su Diócesis de Puntarenas, ¿Es válido preguntarle si de la propuesta teórica su Iglesia particular pasó ya a encarnar la acción?
­Cuando nació la Carta Pastoral «¿Qué hora es?», en la solemnidad de Pentecostés e inicio del proceso diocesano de Nueva Evangelización en mayo de 1999, callamos un poco el barullo del diálogo y comenzamos a probar el buen sabor de la acción. Fue una experiencia satisfactoria. Puedo afirmar sin titubeos que después de muchas conversaciones, tesis y antítesis, se acabaron las discusiones y comenzaron las acciones. La Escuela de Evangelización puesta en camino ejemplifica lo que digo. Cuando llegue el tiempo debido, el nuevo Arzobispo, con sus sacerdotes y fieles, estudiando a fondo las realidades y problemas de una Arquidiócesis implantada en la porción geográfica del país donde comienza a nacer una metrópolis y se ha desbocado el fenómeno de una expansión urbanística a veces deshumanizada y un tanto irracional, tendremos que encontrar caminos de luz para salvarnos en lo espiritual y social, salvando de paso, la casa planetaria que Dios nos ha prestado, para no destruirla. Con seguridad en este momento el trabajo de un equipo armónico donde funcione la «empatía», también estará terminando las discusiones y comenzando las acciones que hagan realidad el poder y la fuerza del Evangelio…

ÓRDENES RELIGIOSAS EN NUESTRA DIÓCESIS

FRANCISCANAS DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN

Carisma: cuidado de niños pobres (hijos de pescadores) Ancianos y visita de enfermos.

TELÉFONO: 2650 01 62 JICARAL

HOGAR MONSERRAT
HNAS CARIDAD DE SANTA ANA
Carisma: Caridad universal, pobres y necesitados, educación y sanidad.
Cuidado de niños en riesgo social.
TELÉFONO 2663 06 18

HOGAR CRISTIANO
CONGREGACIÓN HNAS MISIONERAS DE LA ASUNCIÓN
Carisma:
Catequesis, cuidado de niñas en riesgo social.
TELEFAX 2663 01 11 2ºTEL.2663 85 96

CASA CORAZÓN DE MARÍA

MISIONERAS ESCLAVAS DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA

DIRECCIÓN: 300 metros al Norte de la entrada al Barrio de Fray Casiano Puntarenas

Carisma: Educación y rehabilitación de la mujer desde la infancia hasta edad de adulta.
Talleres de formación integral para la mujer adolescente y jóvenes. Guardería y trabajo pastoral.
TELEFAX: 2663 4334

El 13 de Julio de 2002 pasará a la historia de Puntarenas y Costa Rica como un día realmente grande y lleno de acontecimientos, primeramente el nombramiento de Monseñor como nuevo Arzobispo.

Y tambien porque  las mujeres puntarenenses cuentan con un lugar donde además de capacitarse podrán recibir guía espiritual. Se trata de la Casa Corazón de María  inaugurada en Barrio Fray Casiano de Chacarita.

La obra fue posible gracias al trabajo de las Hermanas del Inmaculado Corazón de María radicadas en esa provincia desde hace dos años, el aporte mismo de la comunidad, la diócesis y una serie de colaboradores comprometidos con la causa en todo el país.

Monseñor Hugo Barrantes Ureña, a la derecha el Embajador de España en Costa Rica

Su objetivo fundamental es ofrecer cursos de capacitación a las mujeres en riesgo social de la localidad para que mejoren su calidad de vida y puedan hasta en algún momento instalar su propia microempresa.

Manualidades, artesanía, corte y confección y serigrafía son varias de las opciones que ya tienen a disposición las interesadas. Otros cursos más especializados como el de inglés y el de computación serán posibles a corto plazo gracias a la coordinación que se logró con el Instituto Nacional de Aprendizaje (INA) para que profesores de esa institución impartan las lecciones.

Cada uno de los talleres tendrá capacidad de formar a 30 mujeres, número que se espera pueda aumentar conforme el proyecto se vaya consolidando.

Arriba diversas autoridades, junto a el Padre Miguel Rojas, Ecónomo diocesano quien a coordinado toda la ejecución de la Casa.

Pero según la Hna. María del Carmen Arbues, una de las impulsoras del proyecto, el trabajo no queda ahí pues se pretende dar una formación integral en temas como valores, autoestima, espiritualidad cristiana y vida familiar. «La idea es que las que asistan además de tener una oportunidad para que se desarrollen en el campo, laboren y entiendan que son hijas de Dios y que por lo tanto valen mucho», dijo la religiosa.

Monseñor Hugo en el momento de la bendición de los locales

Según ella, para que se facilite la asistencia de las mujeres que son madres, se ideó que en la casa funcione además una guardería, de forma que los niños se mantengan vigilados y ocupados en cosas productivas mientras sus mamás forjan un futuro mejor.

Monseñor manifestó que lo mas dificil no ha sido la construcción sino que lo verdaderamente dificil será el mantenimiento de las instalaciones ya que se mantendrá especialmente de las ayudas y la caridad de quien se sienta llamado a colaborar con esta necesaria y urgente obra. El acto inaugural de la Casa Corazón de María el 13 de julio fue encabezado por Monseñor Hugo Barrantes, quien a a partir de octubre asumirá el cargo de Arzobispo Metropolitano.

Las Hermanas del Inmaculado Corazón de María desarrollan proyectos similares en países como Argentina y Paraguay, todos con la consigna de proteger y capacitar a las mujeres para que tengan un medio para salir adelante económicamente al tiempo que mantengan viva su fe.

La Hna. Arbues asegura que se trata de una opción inspirada en el amor de Cristo que la Iglesia le da a estas personas para que mejoren su calidad de vida y puedan a la vez contribuir al mejoramiento de la sociedad.

Estuvieron diversas autoridades como los Embajadores de España y El Salvador entre otros. Había un ambiente festivo, Monseñor y las hermanas se mostraban satisfechas de ver “un sueño realizado”

Toda la mañana estuvo con los medios de comunicación y por la tarde el gozoso momento de la inauguración de la “Casa Corazón de María”.

ÁLBUM FOTOGRÁFICO

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1915

SOLICITUD DE AYUDA A LA MUNICIPALIDAD PARA CONSTRUCCIÓN DE NUEVA CASA CURAL

Al parecer la actual se encontraba en estado ruinoso

1915

DONACIÓN DE PARTE DE MONSEÑOR JUAN GASPAR STORK OBISPO DE COSTA RICA

El documento hace entrega de la mitad de la donación (1000 colones)

1915

PERMISO CONCEDIDO PARA PRESTAR MÁQUINA DE HACER LADRILLOS

Por parte de la Municipalidad

1915

DIRECCIÓN NACIONAL DE OBRAS PÚBLICAS

Referente a la autorización de la construcción dela casa cural de Catedral

1918

SOLICITUD DE RENUNCIA TEMPORALMENTE COMO PÁRROCO

Momentos muy críticos de este pastor en los que solicita la dimisión por enfermedad y penurias vividas durante cinco largos años,

1918

RESPUESTA DEL OBISPO